requestId:6873e5a7dbc4c1.12811975.
方丈華亭念常集
唐（一癸卯）代宗豫改年廣德（肅宗長子包養網ppt。玄皇諸孫百余人代居長為明日孫即位。后用元載為相。而黜李泌。乃誅元載復用楊綰。年五十三崩紫宸內殿。葬元陵。在位十七年）
（乙巳）改年永泰○玄月鑄金銅佛像于光順門。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京師。內出仁王經。輦送西明諸寺。置百尺高座講之。寇平○帝夢六祖惠能年夜師請衣缽歸于曹溪。來日誥日遣中使送還。是時寇難屢逼。帝寖以為憂。宰相王縉曰。國家慶祚靈長福報所憑。雖多難無足道者。祿山思明毒流方煽而皆有子禍。
仆固懷恩臨敵而踣。群戎來寇未及戰輒往。非人事也。帝由是篤意佛道修祠祀。
詔全國訴訟無棰辱僧尼。禁中講誦仁王護國經。詔命不空三躲。
（二）重譯舊本。帝親為之序。官不空特進鴻臚卿。是年詔法師良賁。于年夜明宮之桃園。造新仁王經疏成。賁以表進呈。略曰。洗心滌慮扣寂求音。發明啟自天宮。加被仰憑佛力。咸約經論演暢真宗。亦猶集群玉于而荊山。約百川于溟海。火生于木。并兩曜而俱明。識轉于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經也。廣度群有同于年夜通。足菩提心如陛下意。帝覽之稱善。改年夜歷元年。
（三丙午）道義禪師。是年建金閣寺。敕十節使助之以二稅。七月。始作盂蘭盆會于禁中。設高祖太宗已下七圣位。備鑾輿建巨旛。各以帝號標其上。自太廟迎進內道場。鐃吹鼓舞旌幢燭天。是日立仗百僚于光順門迎拜導從。自是歲以為常癸未太廟二宮生靈芝。帝賦詩美之。百僚皆屬和。
（四丁未）○年夜教東被七百年矣。 七月。宰相杜鴻漸。出撫巴蜀。至益州遣使詣白崖山請禪師無住進城問法曰。門生聞今和上說無憶無念莫妄三句法門。未審此三句是一是三。無住曰。無憶名戒。無念名定。無妄名慧。然同心專心不生則具戒定惠。非一非三也。曰后句妄字難道從心否。無住曰。從女者是。曰有據否。無住曰。法句經云。若起精進心是妄非精進。若能心不妄精進無有涯。又問。師還以三句接人否。對曰。初心學人還令息念澄停識浪淨水影現。悟無念體寂滅現前。無念亦不立也。時庭樹鴉鳴。公曰。師還聞否。曰聞。鴉往矣。又問。師今聞否。曰聞。公曰。鴉往無聲。云何言聞。無住顧四眾曰。處死難聞。各宜諦聽。聞與不聞非關聞性。本來不生今亦不滅。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。甚至色噴鼻味觸亦復如之。當知聞無生滅聞無往來。公與僚屬喜躍稱善。又問。門生頃著起信論疏二卷。得名解佛法否。
曰夫造疏皆專心考慮分別。但可著成傳益初學。據論云。知一切法從本以來離言說相離文字相離心緣相畢竟同等無有變異。唯是同心專心故名真如。今相公著言說相有名字相著心緣相。既著種種相。何由體解佛法。公頓首曰。師今從理確論。合心腸法門實不思議。然何由得不生不滅契解脫往答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既無生滅即不被前塵所縛。當處解脫。公曰。何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流落。蓋為不識真心不見天性。真心者。念生亦不順生。念滅亦不依寂。不來不往不定不亂。不取不舍不沈不浮。無為無相活鱍鱍平凡安閒。此心體畢竟不成得。無可知覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心禪悅。嘗有詩云。長愿追禪理安能揖化源。晚以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終洗澡儼朝服加僧伽黎剃須發而逝。遺命依沙門法葬。
論曰。無住說法簡當明妙。雅合首楞嚴所謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悅而信解也。鴻漸靈武策建功臣。門第奉佛。其臨終剔發須服僧衣。遂與宋朝王文王公旦肖焉。雖文正公巨德元勛完名高節卓冠名臣之表非鴻漸所能彷佛。然老年末年付囑諸子及其友楊文公年夜年。丁寧波折。文公談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見道之明也。鳴呼吾宗直指當人見聞覺知。一段年夜事本爾現成。何如人自棄昧往往終身役役為他間事長無明者。全國碌碌皆是。若二公能自回頭居心后世打徹年夜事。夫豈易得也哉。
（五戊申）清涼國師澄包養網比較觀。字年夜休。會稽人。姓夏侯氏。生于開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。眼光夜發。晝乃不眴。天寶七年落發。至肅宗二年丁酉受具。是年奉詔進內敕譯華嚴。初至德中即以十事自勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。坐不背法界之經。性不染情礙之境。足不履尼寺之塵。脅不觸居土之榻。目不視非儀之彩。舌不味過午之肴。手不釋圓明之珠。宿不離衣缽之側。從牛頭忠徑山欽。問西來主旨。授華嚴圓教于京都詵禪師。至是年夜歷三年月宗詔進內。與年夜辯正三躲譯經。為潤文年夜德。既而辭進五臺年夜華嚴寺沉思華嚴。以五地圣人棲身佛境心體真如。猶于后得智起世俗心學世間解。繇是博覽六藝圖史九流異學華包養軟體夏訓詁竺經梵字及四圍五明圣教世典等書。靡不該洽。
至建中四年下筆著疏。先求瑞應。一夕夢金容當陽山峙。光相颙颙。因以手捧咽面門。既覺而喜以謂獲光亮遍照之徵。自是落筆無停思。乃以信解行證。分華嚴為四科。理無不包。觀每慨每舊疏未盡經旨。唯賢首國師頗涉淵源。遂宗承之制疏。凡歷四年而文成。又夢身為龍。矯首南臺尾蟠北臺。宛轉凌虛鱗鬣耀日。須臾變百千數蜿蜓青冥。疏散四方而往。識者以為暢通之像也。初為眾講之。感景云凝停講堂庭前之空中。又為僧睿等著隨疏演義四十卷隨文手鏡一百卷云。
（六）是年帝召國師惠忠進內。引太白隱士見之。帝曰。此人頗有見解。請師驗之。忠曰。汝蘊何能。隱士曰。忝識山識地識字善算。曰隱士所居之山。是雄山是雌山。隱士茫然不克不及對。忠曰。識地否。曰識。忠指殿上地問曰。此是何地。答曰。容門生算方知。忠曰。識字否。曰識。忠于地上畫一畫曰。此甚字。 隱士曰。是一字。忠曰。土上一畫是王字。何謂一字耶。又問。能算否。曰能。
忠曰。三七是幾多。隱士曰。國師琉門生。三七豈非二十一。忠曰。卻是隱士算貧道。三七是十。何謂二十一。復問。更有何能。答曰。門生縱有亦不敢向國師開口。忠曰。縱汝有能。亦俱未是。師卻謂帝曰。問山不識山。問地不識地。問字不識字。問算不解算。陛不何處得此懵漢來。帝謂隱士曰。朕有國位缺乏為寶。師乃國寶也。隱士曰。陛下真識寶者矣。
（七）是歲詔徑山道欽禪師至闕下。帝親加瞻禮。一日師在內庭。見帝起立。帝曰。師何故起。欽曰。施主何得向四威儀中見貧道。帝悅謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。忠悵然奉詔。遂賜號國一禪師。后辭歸本山。馬祖年夜師令門人智躲問十二時中以何為境。師曰。待汝歸去時有信。躲曰。只今便回。師曰。傳語卻須問取曹溪。又僧問。若何是祖師西來意。師曰。汝問不當。曰若何得當。師曰。待吾滅后包養行情卻向汝說。至貞元八年示寂。賜謚年夜覺禪師。
（八己酉）牛頭惠忠禪師示寂。師得法于威師。為牛頭宗女主角閃閃發光。第六祖。生平一衲不易器用獨一鐺。嘗有供僧谷二廩。盜者窺伺虎為守。縣令張遜者進山頂謁。問師有何門徒。曰有三五人。遜曰。可得見否。師敲床三下有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。及移居莊嚴寺將建法堂。有古樹群鵲巢其上。師謂巢曰。此地建堂女可速往。言訖群鵲遷巢他樹。及筑基有二神人定其四角。潛資夜役不日而成。由是學徒云集。師有安心偈曰。人法雙凈。善惡兩妄。直心真實。菩提道場。至是將終。石室前掛鐺樹衣藤無故枯逝世。師集眾布薩訖凈發浴身。是夕有瑞云覆其院。
空中復有天樂之聲。詰旦怡然坐化。俄頃風雨暴作震折林木。有白虹貫于巖壑云。西域年夜耳三躲至京。
（九庚戌）師。自云得貳心慧眼。帝令進光宅寺。請國師惠忠試驗。忠問。
汝得貳心通耶。對曰。不敢。忠曰。汝道老衲即今在什^8□處。三躲云。和上是一國之師。何得往天津橋看弄猢孫。又問。老衲即今在什^8□處。三躲曰。和上是一國之師。何得往西川看競渡。忠第三問語亦如前三躲很久罔知往處。忠叱曰。這野狐精。貳心通在什^8□處。三躲無對。
論曰。四祖下融年夜師橫說豎說。猶未知向上關^8□子。此黃檗運公語也。以黃檗年夜機年夜用逸格手腕。作如是說則其然矣異時學人類似語言以為禪道者。凡貶剝諸方往往猶不止于此。鳴呼世謂學不躐等。矧吾宗單傳心印用以了存亡者。其可以躐等乎。觀牛頭諸祖道盛一時。于逝世生之際感驗昭著。有生而百鳥^8□花虎狼給酒保。有滅而鳥獸哀鳴逾月乃止者。有異噴鼻經旬而歇者。有山林變白溪澗絕流者。有空中神旛從西而來繞山數匝者。有所居舊院林木變白七日而復者。及是忠禪師所感。皆不思議事。出于造化之表。自非神德妙行蔽六合而不恥關百圣而不慚者曷以臻此邪。如年夜耳三躲。分證小果得五神通。及見國師初二度國師以有所緣心則灼見其處。落第三度國師進甚深機密年夜寂定門。年夜耳于是茫然不知。然則證果有階級。年夜道有淺深。端不誣矣。或謂巫咸相壺子揕擬國師者。自性圓通與夫區區術數。烏可同年而語哉。
（十）是年年夜廣智三躲不空示疾。誡門人曰。普賢行愿出無邊法門。汝等勤而行之。宜觀菩提心本尊年夜印直詮阿字。了法無生證年夜覺身。又命門生趙遷執筆。授所撰涅槃軌范以貽后世。使準此送終。以表辭帝。詔遣內使賜。湯藥勞問。就加開府儀同三司肅國公食邑三千戶。辭讓數四不允。不空嘆曰。吾以法濟世。不料病篤濫污冊封。乃以先師金剛智所付法物。因中使李憲誠進之。遂洗澡更衣。吉利安臥而寂。阇維頂骨不壞。中含舍利光榮奪目。御史嚴郢撰紀德碑。
太常徐浩書之于石。其辭曰。
和上諱不空。西域人也。氏族不聞于中夏。故不書。玄宗燭知至道。特見高仰。迄肅宗代宗三朝。皆為灌頂國師。以玄言德祥開佑至尊。代宗初以特進年夜鴻臚褒表之。及示疾不起。又就臥內加開府儀同三司肅國公。皆牢讓不允。特賜法號曰年夜廣智三躲。年夜歷五年夏六月癸未。滅度于京師年夜興善寺。代宗為之廢朝三日。贈司空追謚年夜辯正廣智三躲。和上荼毗日。詔遣中謁者赍祝文祖祭。申如在之敬。睿詞深切加薦令芳。禮冠群倫舉無與比。來歲玄月。詔以舍利起塔于舊居寺院。和上性聰朗博觀前佛法躲要旨。緇門獨立邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字儀之憲度。灌頂升壇之軌跡。即時成佛之速。應聲儲祉之妙。天麗且彌地普而深。固非未學所能詳也。敢不概見序其年夜歸。昔金剛薩埵親于毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義。后數百年傳于龍猛菩薩。龍猛又數百年傳于龍智阿阇黎。龍智傳金剛智阿阇黎。金剛智東來傳于和上。和上又西游天竺師子等國。詣龍智阿阇黎。揚搉十八會法。法化相承自毗盧遮那如來至于和上。凡六棄矣。每齋戒留中導迎善氣。
登禮皆答福應較然。溫樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突。以慈眼視之。不旋踵而象伏不起。南海半渡天吳鼓駭。以定力對之。未移晷而海靜無浪。其生也。
母氏有光芒照燭之瑞。其沒也。精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享年七十。自成童至于晚暮。常飾供具坐道場浴蘭焚噴鼻進佛知見。五十余年晨夜冷暑未嘗有傾欹懈倦之色。過人絕遠乃如是者后學升堂誦說。有師法者非一。而沙門惠朗受補處之記。得傳燈之旨。繼明佛日紹六為七。至矣哉。於戲。方法永懷梁木將絕本行。托予勒崇。昔承微言今見幾杖。光儀眇漢壇宇清愴。藄書昭銘小子何讓。銘曰。鳴呼年夜士。起我三宗。道為帝師。秩為儀同。昔在廣成軒后順風。歲逾三千。復有肅公。瑜伽上乘。真語密契。六葉授受。傳燈相繼。述者牒之。爛然有第。陸伏狂象。水息天吳。慈心制暴。慧力降愚。肅然感通。其可測乎。兩楹夢奠。雙樹變色。司空寵終。辨正旌德。包養網VIP天使祖祭。宸衷凄惻。詔起寶塔。舊庭之隅。下躲舍利。上飾浮圖。跡殊生滅。法離有無。刊石為碣。傳之年夜都。
（十一包養感情辛亥）越州律師曇一卒。補扉梁肅制其碑曰。釋氏先律師。諱曇一字覺胤。報年八十。僧夏六十一。以年夜歷六年十仲春七日。滅度于越州開元寺。遷座起塔于秦看山之陽。制缞會葬者以千百數。年夜師南陽張氏。曾祖隋太常恒。始家會稽之山陰。年夜師誕鐘粹氣聰悟夙發。幼學五經因探禹穴。至云門寺遂依沙門諒公落發。景龍中剃度。尋受具戒。天縱辯慧益以軌儀。翕然已為人看矣。開元初西游長安。觀音亮律師見而奇之。授以毗尼之學。又依崇圣寺壇子法師。學俱舍唯識。從印度年夜沙門無畏。受菩薩戒。探道睹奧出類拔萃。期月之間名動京師。年夜師崖岸峻峙機神坦邁。體識詳雅應用虛明。得三躲之隱賾。究諸宗之源底。加以素解玄儒旁總歷緯。長老聞風而悅服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兗國公陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書安貞褚諫議庭誨。為儒釋之游莫逆之友。其導世皆先之以文行。弘之以戒定。進蘭室而馨自發。臨水鏡而毫發必鑒。
不知其所由然矣。開元二十六年。復歸會稽。謂人曰。三世佛法戒為最基礎。本之不修道遠乎哉。故設教以尸羅為主。取鄴郡律疏。合終南事鈔。括其同異詳發正義。學徒賴焉。年夜凡北際河朔南越荊閩。四分之宗自我而盛。烈炬之破昏黑。群流之赴澗澤。適來之時行化也如彼。有為而生乘化而息。草木潛潤慈云無心。適往之時處順也這般。人世遷轉道存運往。展望不見枯寂空山。哀哉。銘曰。越水漫漫。崇山回合。年夜師化滅。式建靈塔。緬慕上士。誕修凈法。有威有儀。不洼不雜。德溥化洽。云從海納。勒銘垂后。千萬億劫。
（十二）是歲淮南節度使楊州牧御史年夜夫張延賞狀舒州三祖行實。請謚于朝。夏四月。皇帝賜謚曰鏡智禪師。刺史獨孤及制賜謚碑曰。按前志。禪師號僧粲。不知何許人。出見于周隋間。傳教于惠可年夜師。摳衣鄴中。得道于司空山。
謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無我。舊居不擇地。以眾生病為病。故所至必說法。度人以一相。不在內外中間。故必言不以文字。其教粗略以寂照妙用。攝群品流注生滅。觀四維高低。不見法不見身不見心。甚至心離名字身等空界。法同夢幼無得無證。然后謂之解脫。禪師率是道也。上膺付屬下拯昏疑。年夜云垂蔭國土皆化。謂南邊教所未至。我是以有羅浮之行。其來不來也。其往無往也。既而以法衣與法。俱付悟者。道存影謝遺骨此山。今二百歲矣。天子即位后五年。歲次庚戌。某剖符是州登禪師遺居。周覽塵跡明徵故事。其荼包養毗起塔之制。實天寶景戌中。別駕前河南尹趙郡李公常經始之。碑包養妹版之文隋內史侍郎河東薛公平衡唐相國河南房公琯繼論撰之。而尊道之典易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比丘釋湛然。誦經于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經邦國焉。與禪眾寺年夜律師澄俊。同僚□恭亟以為請。會是歲嵩山年夜比丘釋惠融至自廣陵。勝業寺年夜比丘釋開悟至自廬江。俱慕我禪師后七葉之遺訓。包養日相與嘆塔之不命號之不崇。懼象法之最基礎墜于地也。愿申無邊眾生之弘。誓以紓罔極楊。州牧御史年夜夫張公延賞以狀聞。于是六年夏四月。上霈然降興廢繼絕之詔。冊謚禪師曰鏡智。
塔曰覺寂。以年夜德僧七人掃灑供養。天書錫命煇煥崖谷。眾庶踴躍謂年夜乘中興。
是以年夜比丘眾議立石于塔東南隅。紀心法興廢之所以然。某以謂初中國之有釋教。自漢孝明始也。歷魏晉宋齊及梁武。言第一義諦者不過布施持戒。全國惑于報應而人未知禪。世與道交相喪。至菩提達磨年夜師。始示人以諸佛心要。人疑而未思。惠可年夜師傳而持之。人思而未修。迨禪師三葉其風浸廣。真如法味日漸月漬。萬木之根莖枝葉悉沐我雨。然后空王之密躲。二祖之微言。始行于世間浹于人心。當時聞道于禪師者。其淺者知有為無非妄圖。深者見佛性于言下。如燈照物。朝為凡夫夕為圣賢。雙峰年夜師道信其人性。其后信公以傳弘忍。忍傳惠能神秀。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。升堂者六十有三。得安閒惠者一。曰弘正。
正公之廊廡。龍象又倍焉。或化嵩洛。或之荊吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。於戲微禪師吾其二乘矣。后代何迷焉。庸詎知禪師之下生不為諸佛故現比丘身以救濁劫乎。亦猶堯既往周公制禮仲尼述之游夏弘之。使高堂后蒼徐孟戴慶之徒可得而祖焉。夫以圣賢所振為木鐸。其揆一也。諸公以為司馬子長立夫子世家。謝臨川撰惠遠法師碑銘。今將令千載之后知先師之全身禪門之權輿王命之追崇在此山也。則揚其風紀其時宜在法流。某嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。人之靜性。與生偕植。智誘于外。染為妄識。如浪斯鼓。與風動息。淫駭貪怒。為刃為賊。存亡有涯。緣起無極。如來憫之。為辟度門。即妄了真。以證覺源。啟迪心印。貽我后昆。間生禪師。俾以教尊。二十八世。迭付微言。如如禪師。應斯弘宣。世溷法滅。獨與道全。童蒙來求。我以意傳。攝相歸性。法身乃圓。性身本空我為說焉。如如禪師。道既棄世。將二十紀。朝經乃屆。皇明昭賁。億兆摸拜。凡今后學。進佛境界。于取非取。誰縛誰解。萬有千歲。此法無壞。
（十三壬子）魯郡公顏真卿。撰撫州寶應寺律躲院戒壇記曰。如來以身口意業難調伏也。凈尸羅以息其內。行住坐臥四威儀攝善心也。明布薩以昭其外。故曰。波羅提木叉是汝之師。則憍陳如之善來。迦葉波之尚法。諸聲聞三歸約眾。
十四年以八敬度尼羯磨相承。其致一也。漢靈帝建寧元年。有北天竺五葉門支法領等。始于長安譯出四分戒本兼羯磨。與年夜僧受戒。至曹魏有天竺十尼自遠而來為尼受具。后秦姚興弘始十一年。有梵僧佛陀耶舍。釋出四分律分。而關中先行僧只。江南風行十誦。至元魏法聰律師。始闡四分之宗。聰傳道覆。覆傳惠光。
光傳云暉愿。愿傳隱樂洪云。云傳遵。遵傳知首。首傳道宣。宣傳法勵滿意。意傳法成。成傳年夜亮道省。亮傳云一道岸超惠澄。澄傳惠欽。皆口相授受臻于壺奧。欽俗姓徐。洪州建昌人也。蓋漢孺子之后。年二十二尋師于臨川楮山。后五歲削發隸于高安龍崗寺。遂受戒有唐義凈。則譯經上足曰洪州之靈杰。其秉宣羯磨者曰兩京滌法銳欽。智度沖深神用高爽。行無權實身絕開遮。闡律躲而日月光亮。騁辯才而龍象蹴踏。江嶺之外凜然風生。開元末北游京師。充福先年夜德。常誦涅槃經而講之。兼明俱舍論維摩金剛經。又登講座。其下日有二三千人。由是名動輦轂。屬祿山作亂杖錫南歸。居于西山洪井雙嶺之間。慕高僧觀顯之遺蹤。
于寺比創置蘭若。山泉之美頗極幽絕。欽雖堅持律儀而志在弘濟。好讀周易左傳下筆成章。著律儀輔演十卷。嘗撰本州龍興寺戒壇碑。頗見稱于作者。三年真卿添刺撫州。東南四里有宋侍中臨川內史謝靈運翻涅槃經古臺。基局儼然軒陛摧圯。高行頭陀僧智清者。首事修葺安棲身持。來歲秋七月。真卿績秩將滿。有觀察使尚書包養御史年夜夫趙國魏公。愿以我天子降誕之辰奏為寶應寺。仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三日。圣恩允許。于是更始輪奐。其興也勃焉。乃請止觀年夜師法源法泉襄陽乘覺清涼善弘羅浮圓覺佛跡本喻余杭惠達洎常州海通海岸等。同住熏修以資景福。僉以為學徒雖增毗尼未立。來歲三月乃請欽登壇而董木鐸焉。
仍俾龍崗道干露臺法裔招提智融白馬法胤衡岳智覺同德義盈噴鼻城躲選龍興躲智開元明徹同等秉法事。于是遠近駿奔。道場側塞。圣像放光。而龍王不雨者四旬。
僧尼等三百五十七人。而文士正議年夜夫前衛尉少卿張延皋脫俗歸真。其法名曰壞網。為稱首焉。又欽此年已來為受具者凡一萬余人。江嶺湖海之間幅員千里。像法于變。皆欽化道之力焉。臨川在嶺隅。未嘗弘律。于是二眾三百余人。請法裔敷演而依止之。后有上都資圣寺高德。曰還本律主。偉茲能辯深嗟嘆而贊美之。 謂于寺東南置通俗無礙禪院。內立鎮國觀音道場。請善弘居之。以開悟心要。云一上足曰。智融精持本領如會尊眾。乃命智晃等。于通俗道場東置律躲院創立戒壇。以行欽公之來儀。且施肇紀不朽。經營未幾。壇殿郁興肅乎。渡海浮囊。分毫絕羅剎之請。嚴身瓔珞照射有摩尼之光。則進佛位而披伽黎者。名噴鼻普熏神足無極。半月可勝紀而無絕乎。有唐年夜歷辛亥歲。行撫州刺史魯郡開國公顏真卿書而志之。
（十四十五甲寅）九年。羽士史華以術得幸。因請立刃梯與沙門角法。有旨兩街選僧克日校勝負。沙門崇惠者。不知何許人。常誦首楞嚴咒。表請挫之。帝率百僚臨觀。史華履刃梯而上。命惠登之。惠躡刃而升。往復無傷。惠承勝命聚薪于庭舉炎火。惠進火聚呼史華令進。華漸汗不敢正視。帝年夜悅而罷。賜崇惠號護國三躲。后不知終。沙門圓澤者。寓東都惠林寺。與隱士李源厚善。惠林即源舊第也。父^5□守東都。為祿山所害。源以故不仕常居寺中與澤談噱終日。偶相率游峨嵋山。源欲自荊州溯峽以往。澤欲由長安斜谷。源以為久絕人事。不欲復進京師。澤不克不及強。遂自荊州船次南浦。見婦人錦襠負罌而汲者。澤看而泣曰所不欲由此者為是。源驚問故。澤曰。婦人孕三稔矣。遲吾為之子。不逢則已。今既見之。無可逃者。公當以符咒助我令速生。三日浴見愿公臨顧以一笑為信。后十三年。于杭州天竺寺外。當與公相見。源悲痛具浴。至暮而澤亡。婦乳三日。
源往視之。兒見源果軒渠而笑。即具以語其家。葬訖源返寺中。后如期自洛之吳赴其約。至期于葛洪井畔聞有牧童扣牛角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風莫要論。慚愧戀人遠相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健否。答曰。李君真信。 士然世緣未盡。且勿附近。惟勤修不惰乃復相見。又歌曰。身前身后事茫茫。欲話因緣恐斷腸。吳越山河尋已遍。卻回煙棹上瞿塘。遂隱不見。源復歸惠林。至長慶初年八十矣。御史中丞李德裕表薦曰。源天與至孝絕心祿仕。五十余年常守緘默理契深要。一辭開析百慮洗然。抱此真節棄于清世。臣竊為陛下惜之。穆宗下詔以源守諫議年夜夫。不赴尋以壽終。
（十六乙卯）國師惠忠將終。耽源問。百年后有人問極則事作^8□生。忠曰。幸自可憐生須要護身符子作^8□。乃進辭代宗。代宗曰。師滅度后。門生將何所記。忠曰。告施主造取一所無縫塔。帝曰。請師塔樣。忠很久曰。會^8□。
帝曰。不會。忠曰。貧道往后有酒保應真。卻知此事。以十仲春九日右脅而寂。
門門生奉全身于黨子谷建塔。賜謚年夜證禪師。帝尋召應真進內。舉前語問之。真很久曰。圣上會^8□。帝曰。不會。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。代宗嘗在便殿。指全國觀軍容使魚朝恩。謂忠曰。朝恩亦解些子佛法朝恩即問忠曰。何者是無明。無明從何而起。忠曰。佛法衰相今現。帝曰。何也。忠曰。奴也解問佛法。豈非衰相今現。朝恩色年夜怒。忠曰。即此是無明。無明從此起。朝恩復抗聲曰。有人言師今是佛得否。
忠曰。朝廷有人言汝是皇帝果否。朝恩伏地曰。逝世罪逝世罪。朝恩實非皇帝。忠曰。我不是佛。所以二尊包養情婦不并化。朝恩曰。師長作凡夫無成佛時耶。恩曰。我向后必當作佛。汝姓什^8□。朝恩曰。姓魚。忠曰。我向后作佛不名惠忠。汝向后若作皇帝。改卻姓莫不姓魚否。朝恩伏地曰。逝世罪逝世罪。朝恩此往實不敢向師論佛法。忠謂帝曰。幾帕殺此奴。
（丁巳）十二年。宰相元載王縉有罪。載伏誅。籍其家鐘乳五百兩。胡椒八百斛。他物稱是。縉貶括州刺史。縉素奉佛不茹葷。晚節尤謹。妻逝世以第為佛祠。初帝未知重佛。每從容問縉所以然。縉必開陳福業報應。帝甜心花園意向之。由是宮中祀 TC: