近三年來書院研討綜述
作者：師永偉
來源：《南昌師范學院學報》2017年第5期
摘要：2014－2016年間，書院研討繼續堅持不斷攀升的趨勢。據不完整統計，這三年間共出書學術著作29部，發表博士學位論文4篇，碩士學位論文100會議室出租篇，期刊論文超過1000篇，報紙類文章69篇，研討范圍不斷拓展，此中書院對當代教導的啟示、區域書院研討、現代書院研討等成為學界關注的焦點。但當前書院研討中也存在著一些問題，應該惹起重視。
關鍵詞：書院研討；書院教導；現代書院；區域書院
書院研討在延續此前熱度的基礎上，2014—2016年又獲得豐碩結果。據不完整統計，這三年間共出書學術著作29部，發表博士學位論文4篇，碩士學位論文100篇，期刊論文超過1000篇，報紙類文章69篇。本文試圖回顧、梳理近三年來書院研討的發展歷程，根究書院研討的能夠性標的目的。
一、學術著作類結果
(一）書院的綜合性研討
馮天瑜著《東亞同文書院中國調查手稿叢刊：總目、索引、附錄(全一冊）》（國家圖書館出書社，2016年）是一本東西書，本書總目部門對約2000種日志和報告按類別編輯，索引部門包含人名、地名、調查類別等索引，附錄部門包含東亞同文書院歷屆學生名單、手底稿與收拾本比勘等方面的內容。生云龍著《中國現代書院學禮研討》（清華年夜學出書社，2014年），重要論述了為什么要研討書院學禮、現代書院學禮的變遷、書院學禮中的學儀、書院學禮承載的學理、書院學禮的教導意義及其實現方法等。唐亞陽、吳增禮著《中國書院德育研討》(國民出書社，2014年）一書則是運用教導史、社會史和文明史等研討方式，周全地梳理了書院的發展歷程、效能、辦學主旨、人才培養形式、德育課程體系等。殷永達等著《書院建筑》(中文版）(中國建筑工業出書社，2015年）以簡交流要文字和優美圖片，介紹了書院的選址與環境、書院建筑的藝術特點、書院的教學方法與教學空間、書院的禮儀場所、躲書樓等。江堤著《中國書院小史》(中國長安出書社，2015年）以時間為綱，系統講述了書院的發展史，是寫書院史最有豪情的一部。魯小俊著《清代書院課藝總集敘錄(上、下）》(武漢年夜學出書社，2015年）是關于清代書院課藝收拾與研討的專著，全書按地區編排，輯錄現存清代書院課藝總集196種。程嫩生著《中國書院文學教導研討》(中國社會科學出書社，2014年）認為中國書院是代表著儒家思惟的主要教導機構，品德教導是書院教導網絡中的一根主線，為文學教導緊緊掌握著標的目的，品德教導與科舉教導之間的問題一向存在書院文會議室出租學教導中，成為書院文學教導的一個問題。徐潛著《中國現代書院》(吉林文史出書社，2014年）重要介紹了東林書院、岳麓書院、白鹿洞書院等書院，全書圖文并茂，語言淺顯。陳薛俊怡著《中國現代書院》(中國商業出書社，2015年）分為書院發展史、書院軌制、名院名人尋蹤與書院文明集萃等四個部門，系統敘述了我國現代書院的演變歷程。
(二）地區書院研討
方彥壽著《朱熹學派與閩臺書院刻書的傳承與發展》(福建教導出書社，2015年）是一本論文集，著重探討了朱子學派和福建刻書業的關系，同時也探討了福建書院刻書和從福建傳進臺灣的朱子學和刻書業，在臺灣書院發展中所構成的交集與融會及其在臺灣書院建設中所起到的感化。吳洪成等著《河北書院史研討》(河北年夜學出書社，2014年）以河北書院為研討對象，從微觀視角進手，對河北書院基礎情況進行了具體、詳細和準確的梳理，對其發展沿革進行了系統研討。鄧愛平易近、桂橙林著《長江流域的文廟書院》(長江出書社，2015年）著重介紹了長江流域的文廟書院的有關知識，對文廟祀典、建筑形制等均有所觸及。馬曉春著《杭州書院史》（中國社會科學出書社，2015年）以杭州書院的發展歷程為主線，周全闡述杭州書院各個時期的階段性特征，并對各個時期的杭州書院進行了典範介紹。邱遠等著《客家古邑河源傳統書院考略》(北京理工年夜學出書社，2015年）多視覺、立體化地對古邑河源的傳統文明教導積淀進行了充足發掘、梳理和甄別，深刻歷史故址，查訪遺址遺存。姚赯著《江西三年夜書院》(中國建筑工業出書社，2016年）以簡要文字和大批圖片，周全而系統地闡述了江西三年夜書院的創辦歷史及歷史沿革、中國的官學軌制和私學淵源等。
(三）個案書院研討
郭建衡、郭幸君著《石鼓書院》(湖南國民出書社，2014年）是一部周全、系統闡述衡陽講座場地石鼓書院的專著，全書分為“石鼓勝跡”、“書院年齡”、“歷代碑刻文獻選錄”、“書私密空間院楹聯一覽”等部門，對石鼓書院作了周全介紹。楊慎初主編《岳麓書院》(中文版、英文版）（中國建筑工業出書社，2015年、2講座場地016年）以簡要文字和圖片，周全地闡述了岳麓書院創辦，歷經宋、元、明、清辦學至今的歷史、書院建筑、文物古跡及其人物風貌等，探討了書院建設的文明內涵。邵群著《萬松書院》(湖南年夜學出書社，2014年）從創建歷史、教學治理、祭奠、躲書、學田及建筑、石刻、歷代名人等方面對萬松書院進行了研討。宮嵩濤著《嵩陽書院》(湖南年夜學出書社，2014年）從歷史沿革、教學治理、祭奠、躲書、建筑、碑刻、詩賦、歷史名人等方面對嵩陽書院進行了淺顯而周全的介紹。有關白鹿洞書院的研討著作有三部：吳秦荔著《鹿因時鳴：白鹿洞書院》(中州古籍出書社，2共享空間014年）、李科友著《白鹿洞書院的機密》(江西國民出書社，2014年）、吳國富著《新纂白鹿洞書院志》(江西國民出書社，2015年）均是對白鹿洞書院的周全介紹。祁慶國著《陳氏書院(中文版）》(中國建筑工業出書社，2015年）以文字配圖片的情勢，周全闡述了我國廣東省的陳氏書院創辦歷史、書院建筑、文物古跡及其學術源流、人物風貌等。此外，還有趙統、楊培明著《南菁書院志》(上海書店出書社，2015年）和張征著《三原書院人物》(三秦出書社，2014年）等。
(四）書院游覽紀實
宋毛平《正脈文儒——鄭州年夜學“嵩陽·岳麓書院文明之旅”紀實》(鄭州年夜學出書社，2015年）是鄭州年夜學學生考核嵩陽書院、岳麓書院之行的紀實，此中也收錄了部門專家的文章。
(五）代書院研討
龔鵬程著《書院何為》(山東畫報出書社，2016年）是對當代書院研討的結果，此書匯集了他對當下國學教導的思慮和實施性意見，也有他自己開創書院的實際經驗。宵旰著《年夜德敦化：河南敦復書院落實中華美德的真實故事》(世界知識出書社，2016年）以60個真實的故事貫穿全文，講述敦復書院創始人王英杰的動人事跡。四篇博士論文分別為:張曉婧的《清代安徽書院研討》(安徽師范年夜學）、陳仙的《英語世界的書院研討》(湖南年夜學）、李盛幸的《岳麓書院德育研討》(湖南師范年夜學）、何麗波的《湖南湘江流域傳統書院環境景觀研討》(湖南農業年夜學）。
二、期刊論文類結果
(一）書院研討領域的新氣象
新理念、新方式的引進。沈雪松、王禹霏《后現代視野下的書院教學形式解析》［1］和《后現代視野下的書院德育形式解析》［2］均是把后現代主義的研討方式引進書院研討之中，對書院的教學形式和德育形式進行了新的詮釋。張立菊《基于書院精力的MOOC外鄉化發展探析》［3］則是將傳統書院的精力與MOOC的發展結合在一路，為MOOC發展根究新路徑。柳國勇《應用新媒體傳播書院德育文明的對策探析》［4］以當下新媒體的發展為切進點，論述了新媒體在傳播書院德育文明中的優勢、存在的問題以及解決方式等。黃漫遠《我國書院研討的知識圖譜剖析——基于CNKI學術期刊2005–2014年數據》［5］把知識圖譜的概念應用到書院研討中，對2005–2014年間有關書院研討的結果進小樹屋行剖析，從一個新視角進行了學術回顧與瞻望。
老手段的應用。方興林在《紫陽書院特點資源數據庫建設研討》［6］一文中將現代信息技術的手腕應用到書院資源的保護與開發上，為書院文明的傳承與發展供給了一個很好的平臺與標的目的。
(二）傳統書院與當前教導
以史為鑒，體現出傳統書院對現代教導的關照，是書院史研討的落腳點，這也就決定此方面的書院研討一定成為熱點之一，近三年的研討結果重要聚焦于傳統書院對當前高級教導的啟示，兼及中小學教導和其他方面。
對高級教導的啟示。陳仁仁《傳統書院教導理念與我國現代年夜學教導改造》［7］一文認為傳統書院教導中的以教導為樂、以人格教導為焦點、以學術討論為主的教學方式可以為現代年夜學教導改造供給借鑒，促進當代年夜學教導更好地發展。王志剛《現代書院教導對現代年夜學精力建設的啟迪》［8］歸納綜合了傳統書院教導的創新精力、不受拘束精力、德育精力、治學精力等，凸顯其對當前年夜學精力建設的無益之處。陳仙、鄧洪波的《現代書院日記教學法及其對現代年夜學教導的啟示》［9］對現代書院的日記教學進行了詳細闡釋，同時深刻發掘日記教學法體現的以人為本的教學理念、尊師重教的品德規范等，最終說明其對現代年夜學教導的無益啟示。明成滿的《中國現代書院德育環境及對當代高校德育的啟示》［10］從物質環境、軌制環境、人際環境三個方面剖析現代書院的德育環境，進而說明書院德育環境的當代啟示，為建設傑出的德育環境供給借鑒。張曉婧《中國傳統書院文明對現代高級教導的啟示》［11］認為書院的德育優先理念、學術不受拘束精力、自立培養形式、互動師生關系等方面對建設具有特點的當代高級教導均有主要的啟迪意義。劉曉玲、黎婭玲《岳麓書院批評性思維培養途徑及其現代意義》［12］以岳麓書院的教導為研討出發點，論述岳麓書院對當今高級教導中批評性思維培養的借鑒價值，可采取的辦法如加強學術交通活動的開展、推動教師腳色的轉變、鼓勵學生自立地學習等。
對中小學教導及其他方面的啟示。陳起瑩等《書院文明對當代中小學教導的啟示》［13］對書院教導的特點及中小學的現狀進行了剖析，以此為切進點論證書院文明對中小學教導體制改進與完美的價值。劉靜洋《現代書院“育人理念”對當代高校輔導員任務的啟示》［14］剖析了現代書院人格教導、教學相長、知行合一等教導理念對輔導員任務和高校學生思政教導的主要啟示感化，便是要重視學生的德性建設、加強人文關懷、進步職業素養等。宋俊驥、李艷莉《明清書院內部建制及教師準進軌制研討與啟示》［15］通過研討明清時期傳統書院的教師選聘軌制，從而說明當代教師隊伍建設中應該加強軌制建設，留意教師的日常生涯等。
(三）斷代書院研討
近三年來，以書院為主題的斷代研討重要集中在宋、清兩朝。宋代書院研討重要有：張曉榮、葉美蘭《宋代書院發展的佈景及其特徵》，［16］文章從經濟、文明、政治方面剖析了宋代書院發展的佈景，同時認為宋代書院具有獨立與不受拘束的特徵；劉河燕的《宋代書院的課程內容及特點剖析》［17］對宋代書院的課程內容進行了闡述，這些課程具有內容豐富、受宗教浸潤、帶有人文性等特點。清朝書院研討重要有：顧建娣的《清代的旗人書院》［18］對旗人書院進行了著重研討，同時對旗人書院與八旗官學、其他少數平易近族地區的書院進行了比較研討，最終舞蹈教室得出“多平易近族文明相互交通和融會是年夜勢所趨”的結論。雷菁《論清代書院官學化的消極感化》［19］認為清代書院舞蹈教室官學化使書院與教導相背離，帶有濃厚的政治顏色，并最終導致書院走向滅亡。張勁松的《論清代書院的助學軌制》［20］認為清代書院的助學軌制推動了清代書院的疾速發展，是清代書院規制的主要內容，對當今教導的發展有必定的啟表示義。
(四）區域書院研討
近年來，在處所當局和文明組織的推動下，區域文明研討正方興未艾，關于區域書院的研討結果亦是層出不窮。重要有：吳洪成、劉長寬《南方傳統書院的一個縮影——河北邢臺現代的書院教導》［21］對邢臺書院的發展史作了梳理，同時也闡明了邢臺書院的特徵以及在社會發展進程中起到的感化。周保平《北宋時期河南書院考證及其興盛緣由探析》［22］認為經過縝密考證過的北宋時教學場地期的河南書院共有11所，這些書院的興盛重要是因為當時科舉規模擴年夜、學校的設立與科舉不協調以及其他方面的緣由等。謝宏治《衡陽書院文明的發展歷程及特點》［23］認為衡陽書院的發展經歷了三個岑嶺期，并具有來源早、數量多、影響年夜等特點，同時也闡明了書院文明的當代啟示。邱遠《客家古邑河源傳統書院考略》［24］對客家古邑河源傳統書院進行了系統考證，古邑書院是中華平易近族傳統文明的有機組成部門，并與客家文明的構成相關聯，應該進一個步驟發掘與開發。吳海升《宋代安徽書院述論》［25］理清了兩宋時期安徽書院的發展脈絡，這一時期安徽書院具有發展不服衡、創辦者多樣性、選址僻靜性與綜合性、教導後果顯著等特征。唐旭《清代重慶書院的興衰與流變》［26］以清代重慶書院為研討對象，對這一時期書院發展狀況進行了剖析和總結，說明重慶地區的發展程序與全國基礎分歧。黎文麗《清代安康地區書院考》［27］考證出安康地區在清代共創建12所書院，這些書院的教學方法、書院經費以及最終改制等方面均和全國其他書院年夜同小異。李文《明清時期運舞蹈教室城地區書院述略》［28］認為運城地區共存在70余所書院，這些書院的創建與運行對社會發展起到了主要感化，運城地區的書院具有本身的特點，如清代是書院發展的岑嶺、書院經費來源多樣、書院發展反應了運城地區的文明繁榮等。
(五）書院躲書研討
躲書是傳統書院的一個效能與特點，研討結果重要集中在躲書來源、躲書治理、躲書價值等方面。張根華在《清代福建致用書院躲書研討》［29教學］平分析了致用書院躲書的來源、躲書的流傳、躲書的歷史價值等。劉雄、方建新《試論中國現代書院躲書系統構成于南宋》［30］認為書院躲書在南宋時期構成系統，躲書來源多樣化且具有本身的特點，在中國現代躲書史上占據著主要地位，對保留中華傳統文明具有主要感化。李光生《宋代書院躲書論略》［31］把書院躲書來源歸納為三個方面：朝廷頒賜、官平易近捐贈、書院自購自刻等；書院躲書具有重視應用、內容單一、躲書版本年夜眾化等特點，這些躲書對傳承中華文明發揮著主要的歷史感化。鈕開芹《我國現代書院躲書的治理及歷史貢獻探略》［32］重要是從躲書來源、躲書的治理、躲書治理的歷史貢獻三個方面展開論述。綜上可見，關于書院躲書的研討結果內容年夜同小異，形式單一，創新性的研討較少。
(六）書院改制研討
書院改制是在書院高速發展的狀態下被政治權利強制奉行的，這此中有許多值得學界關注的問題。任歡歡《晚清直隸書院改制研討》［33］認為在西學東漸的年夜佈景下，直隸地區的保定蓮池書院、稽古書院、集賢書院等均進行了改制，這些書院的改制具有指導思惟落后、發展不服衡等特征。楊毅豐《晚清書院改制學堂的嬗變：以四川為例》［34］以四川省書舞蹈教室院改學堂的波折過程為例，闡述書院教導在日愈不適應社會發展需求的情況下，晚清當局關于書院改制中的糾結。謝豐、周小喜《清末新政初期湖南改制書院興辦學堂的章程問題》［35］以湖南為剖面論證興學章程的出臺及其主要性，其認為在清末新政書院改學堂的進程中，湖南巡撫俞廉三推動制訂的辦學章程獲得鼎力奉行，這成為湖南省學堂發展速率和質量高于全國均勻程度的主要原因。張雪梅的《清末陜南地區的書院改制》［36］著重論述了晚清時期陜南瑜伽教室地區的書院完成書院改學堂的艱難歷程，這一歷程具有時間上的階段性、地區上的不服衡性、內容上的內部輸進性等特征。吳洪成、王培培《近代重慶書院改制述評——紀念書院改制115周年》［37］認為近代重慶地區的書院改制是必定的，這一過程經歷了思惟動員、戊戌改制和新政改制三個階段，書院改制將傳統書院教導和近代教導進行了有機地轉化，是具有主要歷史意義的歷史事務。
(七）書院個案研討
書院個案研討一向是書院研討的一個主要標的目的，重要集中于各個地區具有特點的書院個案下面，是書院研討的主要組成部門。徐凌美、丁煜成的《陜甘味經書院考述》［38］和朱之潤、劉海濤的《敬敷書院考》［39］分別對味經書院、敬敷書院的樹立、運作、社會意義等方面的情況作了詳細論述。任文噴鼻《試論白鹿洞書院學規的文明內蘊》［40］以白鹿洞書院的學規為切進點，論述了學規的三個組成部門：辦學主旨、閱讀范圍、閱讀方式，闡發了學規對白鹿洞書院，甚至是全國的教導產生的積極感化。鄧洪波、顏為《石鼓書院：湖湘學派的主要基地》［41］以湖南有名的石鼓書院為個案進行立論，石鼓書院中蘊含的自立自強之精力、采取的糾正科舉俗學之舉措、山長講學博采眾長等都是湖湘學派的主要意蘊與特征，也就是說石鼓書院是湖湘學派的主要基地。魏紅翎《尊經書院讀書日程考》［42］重點探討了書院的學規、治理軌制和學生的學習狀況，盡力展現書院的全貌，在深層次上解釋尊經書院成為四川省主要書院的緣由。此外還有關于令德堂書院、白鷺洲書院等眾多書院的個案研討結果。
(八）書院建筑景觀研討
書院作為傳播文明的主要基地，它在選址、建筑營造、布局與風格等方面均非常講究，從建筑景觀角度往研討書院成為一個主要的標的目的，并逐漸呈現出多元化、多視角的研討趨勢。
這一領域的研討結果多集中于兩個方面：一是總論書院建筑景觀；二是分論各個地區富有地區特點的書院建筑景觀。劉婉華《書院：中國現代園林的一朵奇葩》［43］認為書院作為中國現代園林的一種獨特情勢而存在，它在效能、組成與布局、裝飾等各個方面都獨具一格，這些獨特徵配合鑄就書院成為文人園林與公共園林的完善混雜體，可謂是現代園林史上的一朵奇葩。蒙小英、伍禎、鄒裕波《傳統書院園林景觀的教化感化與啟示》［44］認為隨著舊式書院的興起，書院景觀設計也隨之而起。傳統書院在選址、尊禮空間和植物栽培等方面都極其重視園林景觀的教化意義，傳統書院的園林思惟對當今書院的景觀設計具有許多可資借鑒之處。閆俊霞《明清河南書院園林設計符號研討——以嵩陽書院為例》［45］以嵩陽書院為例，旨在研討明清時期河南書院園林所表達的意境、效能等，梳理書院園林的設計符號系統，為我國當今校園園林景觀的設計供給靈感以及借鑒。蔡志榮《清代湖北書院建筑風格及現代啟示》［46］認為清代湖北書院在選址上體現“天人合1對1教學一”的傳統思惟，深受禪宗山林思惟的陶冶；書院的建筑空間布局方面既有中國傳統的教化思惟，又具有鮮明的荊楚風格；現代學校建筑的設計要繼承傳統書院的建筑文明。張健、吳倩《清代遼沈地區書院與學宮景觀環境探析》［47］對清代時期遼沈地區的書院和學宮的建筑景觀布局進行總體梳理，探討此中的特征，凸顯遼沈地區的地區特點，以實現對中華優秀傳統文明的繼承與發展。于曉明《明清時期江南書院之景觀研討》［48］一文著重探討了明末至清朝早期這一時間段內，江南文明中的書院園林空間設計的總體發展情況，通過對歷史時期景觀的研討，實現對現實狀況的關照。此外，還有關于重慶地區、關中地區、浙江地區等區域性書院建筑景觀的研討，均體現出濃厚的地區特點。
(九）書院經費研討
書院經費是其正常運轉的基礎與保證，對書院經費的研討亦是一個很有興趣義的課題。張顯運《清代河南書院經費述論——以書院碑刻為視閾》［49］以書院碑刻為史料基礎，探討清代河南書院的經費狀況，書院經費重要來自官方撥款、平易近間捐錢和自營支出等方面，經費重要用于基礎建設、日常開支、教學治理等，傳統書院的經費支出與收入為明天學校教導的經費出入供給了歷史借鑒。張發祥《清代撫州書院經費來源探析》［50］認為撫州書教學場地院在清代有了較年夜規模的發展，其經費來源重要是當局撥款、士紳平易近眾捐錢和書院自營支出等，書院經費支出的多元化渠道為明天教導經費的籌集供給了經驗。王麗娜《明清徽州書院的經費來源問題探析》［51］認為明清時期徽州書院經費重要來源于內部投進和本身經營兩個方面，書院經費來源重要與徽州地區的特別地區條件緊密相連，是徽商群體的歷史貢獻。(論述徽州書院經費來源問題的還有江超《明清時期徽州書院的資金來源》，其內容年夜致與前文雷同)。袁仕勛、江星敏《明清時期書院的經費籌措與治理初探——以黔東南書院為例》［52］認為黔東南的書院在清朝時期發展到了頂峰，其時書院的經費來源于官府的學田、士紳的捐錢、本身的經營等方面，此時書院在經費應用方面的治理軌制日益完美，對書院的發展起到了主要感化。由上可見，關于書院經費的研討重要集中于經費來源和經費治理兩個方面，此中經費來源方面多從官府撥款、士紳捐錢及本身經營三個方面來闡述，重復研討較多，缺少創新之處。
(十）書院游玩資源的開發與保護
隨著游玩市場越來越熱，書院作為一種游玩資源也逐漸獲得開發，可是在開發的過程中也應把對書院的保護提上日程，不容忽視。鄧洪波、鄭明星、婁周陽《中國現代書院保護與應用現狀調查》［53］把全國現存現代書院的應用分為各級學校、文物遺存、游玩景點等幾種情況，可是這些實物沒有獲得很好的保護與開發，現狀令人堪憂，值得欣喜的是湖南年夜學的岳麓書院為全國古書院的發展供給了范本。徐永文、胡青《書院文明資源保護與應用范式研討——以江西為考核中間》［54］指出江西的書院資源已然構成了綜合效能、紀念效能和教導效能三種形式，獲得了必定的成效，但此中也存在不少問題，應進一個步驟加強對書院資源的整合，傳承書院精力，探討書院資源開發與保護的普通范式。朱虹《加強江西書院文明的保護應用》［55］和李華棟《加強江西書院文明的研討、保護和應用》［56］均是以江西書院資源開發保護為題展開論述，都認為江西作為全國書院發展的中間，書院發展規模巨大，對傳統書院的開發與保護雖然獲得必定成績，但這只是初級階段，下一個步驟應鼎力進步書院的保護研討和應用程度，把保護應用的辦法落到實處。
(十一）書院與傳統文明
傳統文明是平易近族發展的文明基因，書院是傳統文明的承載者，二者的結合點逐漸成為研討的熱點。史曉榮《略論書院與中國傳統》［57］認為書院在發揚傳統文明以及現代思惟方面發揮著功不成沒的感化，書院對傳統教導軌制的繼承與創新、文明典籍的保留與應用均起到了積極感化。周春芳、高必征、劉冠峰《書院文明的當代價值新論》［58］指出書院文明的基礎內涵包含三個方面的內容：求真、求善、求美，書院以正心明德為本，書院文明對當代的主要啟示是重視全人的養成。竇竹君《傳統書院的人文精力》［59］一文以書院獨特的人文精力為研討出發點，以弘揚傳統平易近族精力為落腳點，傳統書院的人文精力包含德業為本、心憂全國、重視學術、格物致知、居敬立基等內容。鄧建《中國現代書院與流寓文明關系芻論》［60］認為書院是流寓文明發展中的一個特定場域，二者彼此促進，密不成分。邱凌、謝樹清《石鼓書院詩詞文明中的愛國主義情懷》［61］著重對石鼓書院中的詩詞進行全新解讀，此中蘊含的維護國家統一和領土完全的愛國主義精力與湖湘文明中的愛國情懷一脈相承，是中華優秀傳統文明的一個主要組成部門。
(十二）書院與人物研討
歷史人物與書院的發展進共享會議室程聯系緊密，所以書院與人物的研討結果較多。張緒《論施璜對清初徽州理學及書院文明的貢獻與影響》［62］認為施璜在思惟上愛崇朱子之學，積極投身于紫陽、還古兩所書院之中，開展講會活動，使理學獲得極年夜的復興，對書院的發展也起到了積極感化。江小角、劉振《姚瑩的書院教導實踐及其影響》［63］以“桐城學派”有名代表人物的姚瑩為研討對象，闡發姚瑩主張書院教導要興學育才、講求道義、振興文風等觀點，姚瑩不斷將本身的思惟付諸實踐，促進區域文明的發展。朱漢平易近《范仲淹的慶歷興學與書院教導》［64］一文論述了范仲淹推動實施的慶歷新政與書院教導的結合，使他成為宋學的奠定人，范仲淹的書院教導思惟與實踐重要體現在他在睢陽書院的教導活動中。張勁松《論清儒沈近思與臨潁紫陽書院》［65］認為沈近思創建的紫陽書院在華夏年夜地傳承了朱子之學，同時以書院為平臺獲得了教化鄉里的社會後果，沈近思是臨潁紫陽書院發展的一個主要推動者。郭榮剛、林金水《艾儒略與福州書院》［66］則是以傳教士艾儒略在福州書院的傳教為研討對象，認為福州書院是艾儒略進行傳教的“始地”，同時以大批文獻為基礎，進一個步驟考證出艾儒略傳教的書院是福州的共學書院。除此之外，相關研討還有宋育人與成都尊經書院、李退溪書院思惟與人格美育、高攀龍與東林書院、陳谷嘉與中國書院研討等。
(十三）書院與學術研討
書院與學術研討重要集中于書院與學派、學統、書院教導、中西文明交通等方面。鄧洪波《王學在岳麓書院的傳播》［67］論述了王陽明之學術思惟在岳麓書院的傳播，從而使岳麓書院成為王學傳播的主要平臺;王學在岳麓書院傳播之時，對朱張之學堅持著敬畏，使岳麓書院一向堅持著實學之風。程嫩生《論清代書院教導與桐城學派發展》［68］一文認為桐城學派的發展受害于書院教導，書院的推動感化重要體現在以下幾個方面：姚鼐在書院的講學培養了大批人才，姚鼐編著的《古文辭類纂》對書院教導產生了主要影響，桐城派的門生及再傳門生對書院教導作出的貢獻，桐城派的作家群體無力地推動了桐城派的發展。朱漢平易近《南宋書院的學祠與學統》［69］指出南宋書院與理學發展關系緊密，理學構成的學統和道統對書院產生了主要影響，理學家通過創建學祠等活動而確立儒家思惟在道統上的位置，書院成為此中的一個主要場域。程嫩生、馬啟超在《明代時期虞山書院的文學教導與文學創作》［70］中指出虞山書院在明代成為傳播學術的主要場所，此中的一個主要方面就是文學教導，這是虞山書院的一個主要教學活動，從而促使書院文學創作不斷，文章同時指出這些作品帶有深深的品德烙印。譚樹林《英華書院之印刷出書與中西文明交通》［71］一文認為印刷出書是英華書院的主要任務之一，對中西文明交通起到的感化家教重要體現在以下三個方面:推動基督教傳教事業、拓寬東方對中國的認知范圍、促進世界其他地區印刷技術的發展。
(十四）書院研討綜述與書評
近三年來，關于書院研討的綜述數量未幾。蘭軍、何君揚、鄧洪波《2013年書院研討綜述》［72］是書院研討的周全歸納綜合，共分為十二個方面進行綜述，對2013年書院研討的情況作了周全剖析。鄧心強、郝舒暢、魏薇《2015年度“兩岸四地書院教導軌制論壇”綜述》［73］指出現代書院軌制在中國處于起步階段，治理人員教學、學術研討與教學、學生代表等方面皆存在著亟須解決的問題，兩岸四地的專家學者要加強交通，進一個步驟探討書院教導的發展路徑。周艷紅、陳浩《清代廣東書院研討綜述》［74］對有關清代廣東地區的書院研討文獻、書院教導特點、書院社會影響等方面的結果進行了系統梳理，之后發現這聚會場地些研討多屬零星的、片斷的研討，缺少周全研討與動態研討，文章同時指出今后的研討標的目的應該是多層次的、動態的、全方位的。崔波浪《我國高校書院制建設研討綜述》［75］搜集與收拾了有關我國高校書院制創建與發展的研討結果，重要從書院制內涵、書院制現狀、中外書院制比較以及我國高校書院制的問題與對策等方面進行述評，對我國書院制的發展具有必定的借鑒意義。張勁松《近十年來國內書院文明游玩研討述評》［76］對書院資源的開發、書院文明游玩性質與價值、書院文明游玩的現狀與凸起問題、書院文明游玩的應對戰略等問題進行了周全的梳理與解答，對書院傳統文明資源的游玩開發提出了可行性意見。書評重要是對近年來已出書著作的評述。張兢兢《唐代書院的性質討論——再讀鄧洪波〈中國書院史〉》［77］認為鄧著是一部可圈可點的書院史專著，對書院史研討作出了主要貢獻。著作中通過運用大批的唐代時期史料，將唐代書院的面孔呈現出來，但這此中也存在一些問題，有關唐代書院的來源有待進一個步驟探討。田建榮《評〈北京書院史〉》［78］指出《北京書院史》一書集中探討了北京書院的發展歷程及其對當代教導的啟迪意義，具有主要的學術價值和現實價值，本書具有史料豐富、方式科學、觀點可托等特征。曾小明《書院精力的尋夢人——讀朱漢平易近傳授的〈書院精力與儒家教導〉》［79］給予朱漢平易近傳授的著作高度評價，全書共分為三輯，有層次地吐露出朱漢平易近傳授對書院精力的追尋，同時教導我們要追隨先賢們的精力，熔就本身靈魂的同時又凈化追隨者的靈魂。
(十五）現代書院研討
現代書院于上世紀八十年月開始復興，近年來呈現出加快發展之勢，對現代書院的研討結果亦是不斷出現。范雙利、彭遠威《論現代年夜學書院制的建設》［80］論述了書院制創建的意義和戰略，對現代年夜學書院制建設作了周全研討。孫國峰、許成安、樊士德《基于比較視角的現代書院教導形式創新研討教學》［81］在對中國現代傳統書院、中國現代書院與歐美現代書院的治理形式進行比較的基礎上，剖析了我國現代年夜學中書院教導存在的種種問題，并指出解決這些問題在于創新現代書院制。唐國華《年夜學書院制：創新型人才培養形式的無益摸索》［82］認為現代年夜學書院制打破了傳統教導的形式，它加倍重視對人才的精力引領，側重通識教導和自立學習等，因此更有利于培養人才的創新意識和創新才能，是培養創新型人才的主要摸索。張倩《我國內地高校書院制建設研討》［83］認為我國內地年夜學積極借鑒港臺年夜學書院制，試圖樹立新的教導形式，可是在這一過程中也存在著不少問題，進行這一方面的理論研討，為書院制教導樹立基礎參照成為一個火燒眉毛的主要課題。
三、結語
綜上所述，近三年來書院史研討延續了此前的熱度，研討結果豐碩，呈現出多角度、多層次、多領域、多學科的發展態勢，同時不斷引進新理論、新方式，使書院研討不斷走向深刻。但書院史研討中也存在不少問題，好比重復研討、研討不服衡、史料發掘不夠、創新力度小、結果良莠不齊等。欲使書院研討進一個步驟走向深化，必須重視這些問題，進行資源的有用整合，促進創新性發展，尤其要留意書院與中華優秀傳統文明的繼承與發展的聯系、書院教導對當前教導改造起到的借鑒意義、當前書院制發展中的問題與應對戰略等方面的研討。
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責任編輯：近復